女書(shū)編織帶

女書(shū)發(fā)源于以前的永明縣，也就是現(xiàn)在的江永縣，因此，其全稱(chēng)又叫江永女書(shū)，于2006年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

江永女書(shū)流傳于江永縣的僅有兩萬(wàn)人口的上江圩（包括上江圩鎮(zhèn)和銅山嶺農(nóng)場(chǎng)及周邊的個(gè)別村落）一帶。該縣的瀟浦鎮(zhèn)、千家峒瑤族鄉(xiāng)、允山鎮(zhèn)、黃甲嶺鄉(xiāng)等地歷史上也曾流傳過(guò)女書(shū)，但在60年前已先后消失。

竹掛女書(shū)

江永女書(shū)是現(xiàn)在世界上唯一存在的性別文字——婦女專(zhuān)用文字。女書(shū)文字呈長(zhǎng)菱形，筆畫(huà)纖細(xì)均勻，似蚊似蟻，民間叫它長(zhǎng)腳蚊字或螞蟻?zhàn)?，因其?zhuān)為婦女所用，學(xué)術(shù)界便將其稱(chēng)為“女書(shū)”。

女書(shū)社會(huì)學(xué)價(jià)值與其產(chǎn)生的年代有著密切的聯(lián)系。舊社會(huì)同處于社會(huì)底層的婦女們，由于心理相同，文化相同，使女書(shū)產(chǎn)生出一種很大的凝聚力，形成一個(gè)特殊的與舊制度抗?fàn)幍呐陨鐣?huì)，她們結(jié)婚以后，便掌握著家庭的財(cái)權(quán)和子女的婚娶、婚嫁權(quán)。

江永女書(shū)這種古老文字，已為專(zhuān)家學(xué)者們所共識(shí)，但因女書(shū)沒(méi)有古代文物，又未載于史志，有認(rèn)為其產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)的，有認(rèn)為產(chǎn)生于與甲骨文同時(shí)期或產(chǎn)生于唐代、宋代的，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

女書(shū)記錄的語(yǔ)言是女書(shū)流行地的與眾不同的永明土話(huà)；它標(biāo)記語(yǔ)言的手段和方法奇特，可以同音借代，用僅有的400多個(gè)字符可以寫(xiě)出千余字的七字韻文來(lái)。

江永縣相對(duì)偏僻、閉塞，自古以來(lái)就是多民族和多種文化的匯集地，正是由于這特殊的人文地理環(huán)境，才孕育出神奇的女書(shū)。

歷史上，女書(shū)在江永縣大部分地方及毗鄰的道縣等地都有流傳。今天，女書(shū)流傳區(qū)域已大為縮小，僅限于江永東北的上江圩鎮(zhèn)和銅山嶺農(nóng)場(chǎng)一帶及其周邊的個(gè)別村落。

江永女書(shū)，狹義的概念是指本地長(zhǎng)期默默傳承的一種神秘的女性專(zhuān)用文字——女字；廣義的概念則還包括用這種女字創(chuàng)造的各種作品。長(zhǎng)久以來(lái)，江永女書(shū)一直是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，至20世紀(jì)80年代，女書(shū)逐漸廣為人知。

女書(shū)背包

女書(shū)是一種古老的文字，是一種婦女文字，此點(diǎn)學(xué)術(shù)界已無(wú)異議。但是，有關(guān)女書(shū)的歷史淵源，由于無(wú)史志記載，女書(shū)作品又因本地女書(shū)傳人有“人死書(shū)焚”的習(xí)俗，留存于世的最早的也只是清末的作品，故學(xué)術(shù)界至今仍意見(jiàn)紛紜，尚無(wú)定論。

女書(shū)流傳地土話(huà)內(nèi)部存在著不少差異，但不管操什么方言的女書(shū)傳人，在誦讀女書(shū)和唱女歌時(shí)都用街上話(huà)（江永縣城關(guān)方言），從這一情況分析，女書(shū)的初生地是江永城關(guān)及城關(guān)周邊鄉(xiāng)村。

江永女書(shū)和婦女特有的婚嫁、歲時(shí)節(jié)日、廟會(huì)等民俗活動(dòng)緊緊融合一起。因此，它對(duì)語(yǔ)言文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、婦女學(xué)、民俗學(xué)以及民族文化史和民間文學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域都具有重要的研究?jī)r(jià)值。